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平洲环溪村：祠堂成了小卖部

2015-5-15 11:58|原作者: 珠江时报

今周导读

“士多祠堂”外常常有老人在闲聊。

　　步入桂城夏南一社区的环溪村，你会发现果然村如其名，整个村被小河包围，数座小桥沟通对岸的高桥村，河边一排垂根老榕，颇有水乡风韵。

　　正当记者想要搜寻能与此恬然景色相衬的古老祠堂时，所能看到的却是这么几座祠堂：一座被改成厂房只剩下门脸，一座被用作小卖部，还有一座挂着褪色招牌、正在重修。

　　原本，环溪村有郭、黎二姓共十多座祠堂，但经历历史风霜之后，不少已然湮灭，余下的几座祠堂也曾经被挪作他用。环溪村的祠堂在时代变幻中几经嬗变，剩余零星片段残存在老一辈人记忆之中。

　　拆毁为取建材拆祠堂

　　环溪村原本有多座祠堂，但解放后由于建设需要，较大的祠堂被拆，取其建筑材料，南海一中、三洲水闸、村中粮仓的建成，都有环溪祠堂的“功劳”。

　　在环四新路路口，那座正重修的祠堂门上挂着一块印有“本色”二字的褪色招牌，室内墙上还挂着两块镜子。“这座祠堂之前还是理发店，今年才开始重修。”和这座“理发店祠堂”紧挨着的是“士多祠堂”，80多岁的店主黎伯指着正在重修的祠堂说。

　　“士多祠堂”已经没有牌匾，黎伯从挂牌匾处搭了个雨棚延伸到台阶外。台阶上，摆放着两个盛放杂货和零食的木柜子和一台存放冷饮的旧冰柜，三五老人坐在门前闲谈。远远望去，若非那对残旧的镬耳提醒着路人这曾经是一座祠堂，这个无名小店就和最常见的杂货铺并无二致。

　　“这在重修的叫怀正书室，姓郭的，而我这个士多叫镜台黎公祠。”黎伯话音刚落，聚在士多门口的老人们也七嘴八舌地加入进来，“我们村本来有十几座祠堂，不过后来拆了，当时我们还把拆下来的砖头搬到岗建会场。”

　　原来，环溪村郭、黎二姓祠堂最多，解放后，由于资源紧张，以及建设的需要，村中较大的祠堂便被拆毁，用来做建筑材料。南海一中、三洲水闸、村中粮仓的建成，都有环溪祠堂的“功劳”。如今剩下的俊杰黎公祠、镜台黎公祠、志翼黎公祠、怀正书室几座祠堂尽管逃过一劫，但仍然难免被挪作他用。

　　黎伯在镜台黎公祠开士多已有十几年时间。他告诉记者，现在村中祠堂属于经联社，他租用了镜台黎公祠，而怀正书室则成为了“本色理发店”。现在，在村民倡议下，它终于开始重修了。不过要补回杉木、盖上瓦面、重新铺地板，对于并不富裕的村民来说是一个不小的负担。

　　变迁几易其身成学校

　　村里的明恩郭公祠自古便是乡校私塾，解放后被建为夏南小学，白天是孩子们上学的地方，晚上则充当扫盲夜校，而后来，它的旧址转身变成了夏南一幼儿园。

　　如果说镜台黎公祠、怀正书室的改变让人惋惜，那已然消失的明恩郭公祠反倒留下了一点延续。老人们扬手一指，夏南一幼儿园坐落之处，正是明恩郭公祠的旧址。

　　正当下午4点左右，幼儿园大门打开，一群群学生涌了出来。门口等候多时的家长将孩子搂上车后，踏着自行车缓缓离去。幼儿园是一栋四层高的旧楼，楼后是约三十平方米的操场，已看不出祠堂模样。

　　“以前明恩公是三进的，很大，不过解放后被拆了，用来建夏南小学。”榕树头下，80多岁的老人黎溢看着幼儿园介绍道。

　　对于村民郭乃炳来说，夏南小学还蕴藏着建国初的特殊回忆。当时的夏南小学，白天是孩子们上学的地方，晚上则充当扫盲夜校。他当时就是教书先生。“我是义务教书的，要向生产队请假来备课，每晚都要上课，当时没有电，只能点火水灯。”在艰难岁月，夏南小学成为了农民与文化接触的重要场所。

　　时间一晃来到当代，夏南一小学新校舍建成后，明恩郭公祠的旧址转身变成幼儿园，至今已有十数年。

　　为何会选择在这里办学校呢?村中年逾八十岁但仍为桂城编修方志的郭焕文的解答让人豁然开朗。“以前明恩郭公祠还是私塾，后来才变成新式小学，我也在里面上过学。”

　　郭焕文认为，由于当时没有正规的校舍，才用明恩郭公祠充当学校。不过，为何偏用祠堂而不用其他，恐怕也是因为明恩郭公祠自古便是乡校私塾，即使后来身灭，但其文教之风仍多多少少遗存在故址之上。

　　记忆乡饮不再念想在

　　环溪村的明恩郭公祠、俊杰黎公祠等比较大的祠堂都曾经举办过乡饮，但如今这样的庆典已经不复存在。乡饮，成为老人们津津乐道的集体记忆。

　　“乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。”乡饮，这种中国传统民间风俗，早在《仪礼》《礼记》之中有详尽记载。

　　在环溪，像明恩郭公祠、俊杰黎公祠这些比较大的祠堂都曾经举办过乡饮。村中解放前出生的老人，多多少少都会有印象。“当时夏教乡六条村每年轮流举办，在各村祠堂摆酒、吃饭、唱戏。”黎溢想起当时乡饮的情景，声调也昂扬起来。

　　只是，乡饮的热闹在解放之后就便式微了。亲历者因年事已高对细节情景已记不清楚，未历者听到乡饮一词则不会泛起波澜。

　　不幸之幸是，郭焕文用他的笔为这段历史作了些许挽留。他在《“祀魁”钩沉》一文中写道：“记得儿时，村里有一项比春节更隆重的欢庆活动，就是农历正月十八、十九两天，流行于南海夏教乡的乡饮(俗称‘祀魁’)。”

　　夏教乡饮，始于乾隆初年(1736年)，原本是拜魁星、拜孔子以祈求读书人文星拱照。民国后又增添祭祖活动，凡村里本地士绅、大学生、60岁以上老人、7到16岁儿童都能参加。“乡饮头一天是接待学童，宗祠门口高挂大红灯笼，左右列队迎候，各个一贯整齐，都是清一色长衫马褂，瓜皮红顶帽……宗祠外人山人海，欢声笑语，简直像全乡操办大喜事。”

　　“50多年过去了，同辈人谈起乡饮仍记忆犹新，津津乐道……”同辈回忆成为了文章的收尾，因为那已是上一代人的集体记忆。

　　“现在再想弄这么大庆典根本没可能，没有经费，村里人力也有限。”郭焕文说。

　　老人们叙述这些往事，语气听不出有多少遗憾，反而是一种平淡。经历时代裂变之后，宗祠，乡饮，皆成上一辈遥远的念想，徒然蕴藏于日渐模糊的记忆之中。
来源：珠江时报